民国纺织厂生产什么纺织品，潍坊市未来十年的发展规划是怎样的？
潍坊是山东具有强大力似区域中心，半岛咽喉，山东腹地中心高铁时代新宠，国家铁路网中长期规划中五条高铁在此交汇，京沪高铁第二通道在此通过，并形成东西南北"米"字形交通枢纽，是全国一百个区域高铁枢纽城市之一。胶济铁路和济青高速横贯城市东西，
潍坊交通，四通八达，路面宽扩笔直，集铁路，公路水陆空于一体，全面发展。城市轨道交通建设在有序推进。
潍坊区位优势好，产业结构和理，新旧产业动能转化快，潍坊传统产业和新兴产业在不断加速壮大。机械装备，汽车制造，石化盐化，纺织服装等产业，产量，质量在全省全国战有领先地位像，潍柴，福田等企业，始终保持经济的平稳增长。
电子信息，节能环保，生物制药等新产业快速壮大歌尔，浪潮华光等企业持续引领行业发展。潍坊涌现出很多高新技术新兴产业，他们对潍坊未来的经济发展能起到带头作用。
潍坊是农业强市，农业总产值居山东之首。可谓是全国"莱蓝子“拎得动全国的蔬菜市场，寿光蔬菜大棚解决了全国几亿人吃莱问题。地理标志产品保护范围，一个接一个，潍坊农业创造了一系列全省，全国有影响的经验，在全国家喻户晓。未来的潍坊发展潜力巨大，让我们试目以待，一个继青岛后大形城市在山东横空出世！
绍兴盛产什么？
#了不起的城市#
传统食品类：
孟大茂香糕、越味茴香豆、长塘角笋、糟鸡、越鸡、腐乳；
霉系列：如霉干菜、霉千张、霉毛豆、霉苋菜梗；
酱系列：酱鸡、酱鸭、酱菜等产品；
现代食品类：银丝米面、中华鳖、珍珠粉；
醉系列：如醉虾、醉鸡、醉鱼干等产品。 绍式虾球 将虾仁与鸡蛋糊一起拌匀，在油锅内熘滑片刻即成。此菜以蛋丝包裹虾仁，色泽金黄油润，外 松脆，里鲜嫩，用葱、甜酱蘸食，色香味具佳。
绍兴麻鸭
绍兴麻鸭，毛色与众不同，白灰色的鸭毛上，带有褐色麻点，故而得名。“种稻酿酒，酒糟养鸭”，是绍兴人的传统习惯。宋时，水乡饲养麻鸭已相当普遍，诗人陆游曾有“坡放万头鸭”，“群鸭暮还家”的诗句，描述绍兴当时养鸭的规模和情景。绍兴麻鸭体形小，行动敏捷，喜欢在河湖之中寻找小生物，因此，生长得快，成熟也早。母鸭(当地人称老鸭)一般在120天左右就会产蛋，而生下的蛋，个大壳薄。且产蛋率一般在250-300只左右。是我国优良的水禽品种。现在，绍兴市有关部门每年供给全国近20个省市的纯种麻鸭，就达20只万以上。
小绍兴鸡粥
小绍兴鸡粥店经营的鸡粥是地道的上海风味小吃。该店由一绍兴人创办于1947年，由于创办人和主要操作师傅均系绍兴人，在这儿便形成了一个小小的绍兴人天地，故人们给它取名为“小绍兴鸡粥店”。小绍兴鸡粥就是用鸡汤原汁烧煮成的梗米粥，配以鸡肉和各种作料的一种小吃。吃鸡粥时，将煮熟的鸡切成3厘米长0.6厘米宽的块，装盘，鸡粥盛入碗内，加上葱、姜末和鸡油，一同上桌。此时，鸡粥黄中带绿，鸡肉色白光亮，令人赏心悦目，食欲大增。品尝时，鸡粥粘韧滑溜，鲜香入味，鸡肉细嫩爽口，营养丰富，越吃越香。此美食在上海市小绍兴鸡粥店里有经营。
绍兴茴香豆
说起茴香豆，人们常常会联想到鲁迅作品中提到的关于茴香豆的有趣情节。 1981年，有几位日本戏剧界人士迫不及待地要到绍兴去品尝茴香豆，其中一位日本朋友，当他 在咸亨酒店的八仙桌旁坐定之后，一边吃茴香豆，一边端详着茴香豆，好像是在鉴定一件稀世的 珍宝似的。这小小的茴香豆成了他们了解绍兴风土人情的重要细节。
概况：茴香豆是绍兴酒店中四季常备的一种下酒物，价廉物美。它是用干蚕豆（绍兴方言叫做罗汉豆） 加茴香、桂皮、食盐等辅料和水煮成。它五香馥郁，咸而入味。又因桂皮具有矫臭调味的作用， 民间认为茴香豆“入肚暖胃”。行家烹制茴香豆，使它熟而不腐，因此，咀嚼起来越嚼越有味， 最适宜作为下酒菜。
绍兴香糕
绍兴香糕已有200多年的历史。相传第一批香糕是偶然制成的。当时绍兴城内长桥附近，有一家 叫“王金四房”的年糕店，生产印糕（潮糕），由于这家糕店，粉白糖足，加工讲究，供不应求。 有一天，因气候突变，这家糕店的印糕当天没有售完。店主怕印糕隔夜变味，影响声誉，便用火 将它焙干。谁知经过烘焙的印糕，其味香脆可口，远比印糕为佳。第二天上市供应，被顾客抢购 一空。店主见有利可图，以后就生产经过烘焙的印糕出售。不久，各年糕店也竟相仿制。因印糕 经过烘焙，松脆香甜，后来就称之为香糕了。
特点：香糕的规格品种很多，味道也有香甜、椒盐之分。黄色的有琴糕、朝笏糕（其形似朝笏），白色 的有鸡骨糕和含有桂花香味的桂花糕等。其原料以精白米、糖为主，辅以丁香、白芷、豆蔻等中 药制成的香料，因此，兼有甜、香、脆诸特点。清代曾列为绍兴八大贡品之一。 油爆大虾 取绍兴内河大虾，用旺火略爆而成。具有虾肉鲜嫩，略带甜酸，虾壳红艳，食时松脆的特色，是下酒的佳肴。
干菜焖肉
“干菜焖肉”是浙江绍兴的传统风味名菜。绍兴干菜是全国著名的特产，鲜嫩清香，与肉共煮，滋味鲜美可口。“干菜焖肉”原是当地农村妇女烹制的家常菜。民国初年，绍兴菜馆用干菜和助条肉加调味料制成菜肴，香味浓郁，肥而不腻，鲜美可口，吸引了大批食客，使它成为绍兴城里一款著名的菜肴。
鲁迅先生当年也非常喜欢吃“干菜焖肉”，他30年代在上海时，每当上菜馆用餐或宴请亲友时，都要品尝此菜。数十年来，此菜流传各地，不仅在浙江盛行，而且在上海，江苏、北京和广东的一些经营江浙风味的菜馆中也有供应。
绍兴臭豆腐
凡到过绍兴的人，都被飘扬在街头的“远之则臭，近之则香”的气味所吸引过，那就是众多游人所难以忘怀的臭豆腐。臭豆腐是霉菜的一种，它是利用霉苋菜梗卤浸泡豆腐制成的，再用油炸了吃，香臭融合、外脆里嫩，是绍兴街头十分常见的小吃。除此以外，还有霉豆腐、霉千张、霉苋菜梗、霉毛豆、霉菜头、霉冬瓜等，这些都成了绍兴最有特色的风味菜肴。
清汤越鸡
绍兴传统名菜。采用本地良种鸡、火腿、香菇等制成。将活鸡宰杀、煺毛、去内脏、洗净，放在沸水锅内氽过，用清水洗去血沫；取大砂锅，铺上竹箅子，将鸡放在架上（背朝上），加清水，用旺火烧沸后，改用文火焖煮至八成熟；捞出放入品锅内（鸡背朝下），加火腿片、笋片、香菇及精盐、味精、绍酒等调料，倒入原汁鸡汤（淹没鸡腹），上蒸笼用旺火蒸至配料熟透出笼，添上焯熟的青菜心即成。肉白嫩，骨松酥，香气浓，汤鲜，享有绍兴“菜中皇后”之誉。
印度的工业基础比我国好？
几乎同时期取得民族独立的中印两国，要论起点的话，印度是明显高于中国的。
1950年的印度，人均发电量是同期中国的4倍，人均GDP为中国的1.6倍。铁路历程是中国的2.5倍，钢产量是中国的8倍。
毕竟，早年的英殖民者没能预测到，自己将终有一日从南亚次大陆撤退。因而，把印度当成英帝国的永久领土，花了200多年，认认真真的搞了不少建设。加之，两次世界大战都没波及到印度本土，最终印度也是在同英国好合好散的基础上，实现的和平独立。所以，跟多数饱受战争摧残的第三世界国家不同，英国人留下的遗产，大部分都被印度完整的继承了下来。
直到上世纪七十年代末，印度的人均GDP还稍高于我国，中、印两个经济体的规模也大约相当(GDP总量都在1450亿美元至1480亿美元上下)。
这么看，印度和中国的差距，主要取决于最近这四十多年的发水平。
要探究其中缘由，咱们可以从中央到地方，依次捋一捋。
首先，印度采用的是联邦制的政府模式，再配以议会制的西式选举制度。
要说这种“联邦制”，最典型的，要数美国了。在美国，讲究的是小政府，大社会的管理理念，地方政府的自治权限很大，各州内部有自己的宪法，可以自行规定是否禁枪、保留死刑、结婚年龄、堕胎是否合法等等。
到了印度，虽然各邦的自治权限不如美国那么宽泛，但离“团结举国上下，集中力量干大事”还是差的远，中央政府的决策权力和执行力明显不足。
最典型的就是，在一些大型基建工程上，印度政府的统筹能力还是很弱的。
比如，大家都知道，印度是个典型的热带季风国家，旱涝特别容易走极端。这种环境下，大修水利工程自然是必须的，抗旱抗涝、防洪发电、水运养殖，综合开发，造福万代。但长期以来，印度却一直这么凑合着过，每年饱受旱涝困扰。
其实，在水利工程方面，印度早在1980年就推出了“内河联网计划”。只是，这一“规划”，折腾了四十年，两代人的功夫，目前，其主要项目仍仅存在于“图纸”之上。
类似的情形还出现在了印度的高铁项目中，让投资印度的日本企业每天利滚利的赔钱（日方不但出人出技术，还提供了低至0.1%的年息，偿还期延长至50年的“超低息贷款”）
讲真，这也不能全怪印度政府的“拖延症”。毕竟，无论是修水库还是建高铁，征地和大规模的移民搬迁、安置工作肯定难以避免。而在印度这种联邦政体下，征地需要中央政府与地方各邦政府协商好，地方政府协内部表决通过后，再一个一个去找土地所有人谈判。
而且，无论是各邦政府还是印度的基层群众，对于“个人服从集体”方面的认识都算不是很到位。显然，这么一层一层谈下去，等谈好了一轮，这届政府的任期都快过了，到下一届政府，保不准又得再研究一遍。
加之，今年是人民党执政，明年可能换国大党了。即使顶着得罪地方的风险，费大劲建成了，这又算谁的政绩？
那么，要说印度的中央集权为什么这么不给力呢，这还得简单追溯一下印度的传统历史。
与咱们中国的大一统不同，印度是一个“分裂的多民族地区”。几千年来，一直处于邦国割据的状态。所谓“印度”这一称呼，在1947年印度共和国成立之前，大多只作为一个地区概念出现而已，并不被用作正式的国家名称。
现代印度共和国的疆域，要远超出任何一个所谓的古印度“大一统王朝”的领土范围。印度，只不过是继承了英国属印度殖民时代的遗产罢了。
印度共和国刚成立那会儿，以武力和各种诱导的形式，打压驱逐地方王公，花了近十年，把本来各自为政的各邦国改造成了行省——邦。
然而，千年来的传统，可不是这么好改变的，因而，我们可以看到，印度中央和地方各邦的利益冲突一直没消停过。
此外，印度境内还存在着诸如北方的“纳萨尔派”和南部的泰米尔民族主义分子这样的反政府武装和分裂势力。半个多世纪以来，任凭印军轮番绞杀，仍然顽强根植于地方民间，还在劳苦大众中，坐拥着广泛的群众基础。
（印度电影《无法避免的战争 》，以第三方客观的视角，演绎了纳萨尔派“闹革命”的故事）
显然，中央-地方合作不顺畅，再加上此起彼伏的地方分裂势力的骚扰，都对印度工业发展产生了很负面的影响。
接着就是印度广为全球诟病的民族、宗教矛盾，人口压力和性别与种姓歧视了。
在种姓方面，长期以来，除了莫迪总理所在的“吠舍”阶层的流动性相对强些，抓到机会，运气好的话，通过个人奋斗，能成为高官、学者或者富豪外，在当今的印度，管理层和精英层仍然由中高种姓把持，干苦力和污秽工作的，总是最底层的首陀罗和贱民。
加之，即便种姓制度本仅是占人口83%的印度教徒内部的划分，但其影响之大，甚至把原本教义倡导“人人平等”的伊斯兰教和基督教也给“同化”了。种姓压迫，愈发的不限于印度教徒范围内。
原本一些低种姓群体，为了逃避来自印度教的种姓歧视，选择了改信伊斯兰教或者基督教。结果没成想，这些“印度特色”了的外来宗教，对信徒也分了等级，他们还是会被处处轻贱和歧视。
这样一代代下去，出生低的印度人往往会直接认命——做卑贱的工作，那都属于神早就安排好的事儿。不服，就是在亵渎神的意志，要遭报应的。
这种情形下，即便他们有受教育的机会，也不太懂得好好利用。更何况，提供免费义务教育的印度公立学校，跟私立学校比，教学水平差距极大。
这也让印度一直长期稳坐世界文盲人口的榜首。
大家都知道，一国想提升工业化水平，必然需要大量受过教育和专业训练、有良好大工业产业工作习惯的现代技术工人；而印度广大低种姓的廉价劳动力们，则多为文化素质低、技术水平低、自制力低的“三低人群”。
如此庞大的人口，一旦质跟不上去，量越大，国家负担越重，多便宜都没意义。
显然，宗教的麻痹、种姓和阶级的固化，极大的妨碍了印度的工业化进程。
实际上，这些弊端，印度政府也不是不清楚。但是在如此强大的传统文化和宗教力量的面前，印度中央政府原本就不太灵光的执行能力，根本扛不起改造民间传统认知和社会陋习的重担。
比如，早在1950年，刚独立的印度政府就在宪法层面正式宣布废除了种姓制度，统一用“部落民”来代指达利特人（贱民）；同年，印度全国推行计划生育政策；1961年，又出台了《禁止嫁妆法案》。
然而，这些针对各种陋习的政令法规，在实际操作中，一涉及到政治选举和党派的利益，往往就是一纸空文。
咱们就拿印度版的“计划生育”举例。
上世纪70年代，尼赫鲁的独生女，“印度铁娘子”英迪拉·甘地担任总理的时候，已经很有预见性的察觉到了国内的人口压力。于是，直接以严格法令的形式，全国推广“强制绝育”政策。
这些强制性政策包括：申请获信贷、领取补贴之前必须出示绝育手术证明、第三胎以上的孩子无法入学、两胎以上的男人没有绝育手术证明无法申请营业执照、囚犯在绝育前不能假赦，二孩以上的公务员也得有绝育手术的证明才行，不服，那直接辞退。
如此“激进”的手段，严重得罪了热衷“人口生产”，并极度重男轻女的广大印度基层群众。
再看印度的选举制度，一人一票，由公民投票选议员，获得半数以上议席的党派就是执政党，其党首自动成为国家一把手。结果呢，在1978年的选举中，鉴于“强制计划生育”方面引发的民怨，从未失手过的印度国大党竟然不敌人民党，最终败选。
到了八十年代，英迪拉再次带领国大党赢得选举，出任印度总理的时候，充分吸取了教训，政策温和多了。
甚至，英迪拉遇刺后的历届印度政府，无论是国大党还是人民党，也都没敢再怎么提及过“强制计划生育”的事儿，生怕触怒到选民。
总之，印度作为一个继承了英国南亚主要遗产，地缘环境非常优越，自然资源丰富、人口数量庞大的地区性大国，起点真的不算低。
只是，一方面，印度中央和地方的这种“联邦”关系，让其很难集中力量干大事，统筹全国利益，这导致各种国家层面的计划和工程，都能搞出严重“拖延症”；
另一方面，我们又看到，现当代印度各种具有积极意义的政令法案，在推行上，往往不敢作得太猛，过于强制化。中央不但生怕地方政府唱反调，更担心招惹到选民，下届不愿意选自己了。因此，它那强大的宗教环境和由其衍生出的一系列陋习，往往让普遍落后的民众认知和西式的民主政体不仅很难匹配，反到处处矛盾，进而给国家发展严重拖了后腿。
中国的古人是从什么时候开始穿内裤的？
中国早期内裤的雏形应该是在汉朝，古人称其为“穷绔”。它的发明者是大将军霍光，令人颇感意外的是，一个日理万机的大老爷们，竟然研究起女人应该穿什么样的内裤，他是变态吗？
其实不然，霍光发明“穷绔”主要目的，是为了让外孙女上官皇后能诞下龙嗣，同时也为了防止汉昭帝跟后宫其他女子暧昧，乱搞男女关系。
而且在当时，穷绔还是个“双标”产品：除了皇后以外，就连宫女都必须穿这种内裤。
据《汉书》记载：光 （ 霍光 ）欲皇后擅宠有子，帝时体不安，左右及医皆阿意，言宜禁内，虽宫人使令皆为穷絝，多其带。
所谓穷绔，现在泛指裤裆，但又不是指开裆裤，因为穷绔虽然也有前后裆，却系了很多的带子，唯一的缺点就是不方便解开。
好比现在的鞋带一样，想要解开真的是太繁琐了。就当霍光为自己的发明沾沾自喜的时候，汉昭帝日子却过得十分苦恼，甚至后来变得清心寡欲。最终21岁就病逝了，但没有留下一个孩子。
当然从男人的角度考虑，也可以理解汉昭帝的心情。试想下，某日汉昭帝看着妃嫔跳舞，看着眼前的美人婀娜多姿的身形，衣着又非常的得体，他被深深的迷恋着。突然他感觉头脑一热，便想要找妃嫔共赴云雨，可是光解开穷绔就花了几分钟，当全部解开了，却发现脑袋里的那点欲望也没了。长期以往，汉昭帝自然对男女之事提不起兴致。
那么在汉朝以前，古人是不是没有内裤穿，都穿的开裆裤吗？你还别说，先秦时期不管男女都还没有穿裤子的习惯，理论上都穿着开裆裤。
古人下身穿的是什么？从文献资料记载来看，古人穿的衣服很是繁琐，一点都没有我们现在的衣服方便舒服。刚刚提到先秦时期没有裤子，准确的讲，应该是赵武灵王在军队中推行胡服骑射制度之前，中原大地上都是不穿裤子的。
那么问题来了，那时候古人穿什么呢？总不可能光着腚就走出家门吧，毕竟秦汉时期，都十分注意礼义廉耻的文明修养。
其实古人那会所谓的裤子，就跟我们现在小孩子穿的开裆裤差不多，两者的相同点都是裸露着裆部，但不同点是古代比现在的开裆裤还露的多，古人管这样的裤子叫“胫衣”。
《注》胫，膝以下骨也。
“胫”在古代名词解释为，膝盖以下的骨头，也就是我们常说的小腿。那么“胫衣”顾名思义，也就可以解释为穿在小腿上的衣服，并没有裤裆部分。所以胫衣只有两个单独的裤管，想要穿着的时候就简简单单的绑在腿上。
如果非要用现在某件衣物作为参考的话，可以把它想象成女性的长筒袜。但古代成年人总不能就穿着“胫衣”出门，这种不雅的事情在封建社会肯定是不允许出现的。于是便有了“裳”，裳可以解读为一种裙子，它的主要功能就是遮蔽下体：
据《易经》记载：黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。
据文献记载，早在我们的老祖宗尧舜禹时期，就已经流行穿衣裳了。但古人所说的衣裳，更准确的说法应该叫“上衣下裳”，跟我们现在理解的衣裳是不一样的。而裳的作用主要就是为了掩盖下半身。古人穿衣裳正好也能证明了一点，人与动物的区别之一就是有了羞耻感。
说到这，我们也就可以理解，为什么古人大多都喜欢跪坐着了吧。除了当时凳子椅子这些硬件条件跟不上以外，还有很重要的一点就是因为跪着坐，再盖上裳的话，自己隐秘的部位就会被顺其自然的盖住了，不然下身就会“漏风”。
当然如果不席地而坐，不端正坐姿，也会被认为是一种非常失礼的行为，这种坐姿叫“箕踞”。
箕踞，十分失礼的行为先说说箕踞到底有多失礼？举个简单的例子，孟子就曾因为妻子在家中箕踞，一气之下，便想将其赶回娘家。
据《韩诗外传》记载：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。
有一天，十分注重礼仪之道的孟子回到家中，开门后就发现妻子一个人在家箕踞而坐。于是十分愤怒，就去找母亲告状说：“母亲大人，我的妻子一点也不讲究礼仪，她令我失望透顶，我想要把她赶回娘家去”。
孟母一听，觉得事情很有蹊跷，毕竟儿媳妇一直在家里好好的啊，怎么会失礼的呢？带着好奇，她便问孟子到底发生了什么。
于是孟子义愤填膺的说他看到妻子箕踞在家。孟母听完，便笑着说是孟子无礼。进屋之前要先敲门，这个是最基本的礼仪，就是为了不让屋子里的主人没准备就迎接。孟子听完，觉得有道理，便十分自责，也不再提赶妻子回娘家的事情了。
那么箕踞到底是一种什么样的坐姿呢？简单来说，就是臀部着地，两脚伸前并张开，两膝微曲的坐着，形似簸箕。
其实在现在箕踞随处可见，不管哪里，你只要往有人群坐着的地方一瞟，肯定有很大一部分人都是这样的坐姿。
而之所以我们觉得无所谓，是因为我们现在有“防走光神器”裤子。此外就算是女性穿裙子箕踞，也有“打底裤”遮盖。但古人不一样，因为他们那会还真的都在穿开裆裤呢，箕踞很容易走光。
不仅如此，古人还认为箕踞是一种侮辱，就跟我们现在竖中指，向下竖大拇指一样，有异曲同工之效。
箕踞，挑衅对方我们都清楚一件事，一个人如果长久跪坐，那是一件非常累人的事情。首先时间一长，腿肯定会抽筋。但古人为了以示对别人的尊重，必修课之一便是哪怕小腿抽筋了也得一板一眼的坐着。
这个时候，如果因无法忍住，而选择臀部着地，双腿伸开，也就是上文说的箕踞。那么除了可能走光以外，还会被对面的人认为是一种挑衅甚至会当成侮辱。历史上这样的故事比比皆是，如荆轲箕踞大骂秦始皇。
荆轲刺秦王的故事，我想学过历史的人都清楚，这里就不仔细讲了。话说图穷匕见事件后，荆轲知道无法刺杀秦王了，索性他也不再追逐秦始皇，倚靠着宫殿里的石柱，一边大笑，一边箕踞大骂秦始皇。
这其实也是一种阿Q的精神胜利法，或许此刻荆轲的想法就是：就算我不能杀了你，我也要跟你比比内在的东西，至少能恶心下你吧。
《史记· 刺客列传》：“倚柱而笑，箕踞以骂”
汉朝太史令司马迁将荆轲这种坐姿绘声绘色的描述出来，可见在当时，箕踞的确具有侮辱性质。毕竟相当于直接走光给对方看，这对于古人来说，简直是一种“伤风败俗、品德败坏”的行为。
值得一提的是，古人除了穿“胫衣”以外，也有一种合档裤，跟现代的三角内裤很像，名字叫“犊鼻裈”。提起“犊鼻裈”，就不得不提一则西汉大文豪司马相如和犊鼻裈的故事。
司马相如和犊鼻裈话说西汉时期，才貌双全的卓文君被不知道从哪块地上冒出来的司马相如用一曲《凤求凰》给拐跑了。
然而私奔后，两人发现家徒四壁，没有半两银子，日子过不下去，最后只能面对现实，司马相如便和一群工人一起穿着犊鼻裈在街上劳作，差点没把他富豪老丈人卓王孙气死。
《史记》：相如身自着犊鼻裈与佣保杂作，涤器于市中
原因就在于老丈人觉得司马相如穿“犊鼻裈”，是颜面扫地的事情，搞的卓王孙，不得不周济下他们，免得他们出来丢人现眼。
看到这里，估计有人会问“犊鼻裈”既然已经跟现在的内裤很接近了，为什么还说古人没内裤穿？其实这不矛盾，因为从司马相如的故事就能看出，稍微有点地位的人，都觉得犊鼻裈很丢人，很排斥怎么可能普及开呢？
那么犊鼻裈是什么呢？犊，就是牛，一般指的是牛犊子。犊鼻裈，顾名思义就是像牛鼻子一样的裈。那裈又是什么呢？“裈”是指合档的短裤。元代名家赵孟頫《浴马图》中给马匹洗澡的马倌们穿着就是犊鼻裈。
因此至少在汉朝时期，古人就已经开始穿“内裤”了，只不过那个时候叫“裈”，其实裈跟现在的内裤有点相似。
后来到了唐宋时期，随着合档裤开始普及，于是便出现了混搭穿衣模式：穿合裆裤，那就不用穿裳，如果穿胫衣的，依然要穿裳或袍，但依旧没有内裤的概念。
如果非要以现代内裤样式来定义早晚的话，我们穿内裤是在民国时期，由西方传进来的。（第一条现代内裤是1935年诞生在美国）
说到内裤，就不得提下1932年12月，日本白木屋百货店因为电线故障发生了一起重大火灾。
当时在楼上的人通过绳索滑下来，但还是摔死了十几个人，大部分是女性。而原因就是因为当时的日本也是没有穿内裤的习惯，为了防止走光，女性店员力不能支。
《羞耻心的现代史》：因为穿和服的女店员攀着绳索往下滑，被风一吹，和服便翻卷起来下身走光，所以感觉羞耻的女人们被迫用一只手按住衣服，导致无法单手支撑体重，活活摔死。
最后想说的是，如果非要较真，到底是谁发明了内裤，可千万不要说是欧美人，因为“裈”作为内穿的合档短裤，在中国很早就有了，不论在历史的久远性还是实用性方面都更胜欧美一筹。
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