纺织厂的稿子怎么写，林黛玉最后和北静王结婚了吗？
林黛玉和北静王前世有缘，今生有缘相知，无缘相见，林黛玉没有嫁给北静王。
林黛玉和北静王前世有缘。林黛玉的前世是绛珠仙草，由于神瑛侍者用甘露浇灌，她才活了下来。后来得雨露之润，天地精华，她修炼成女仙即绛珠仙子。
神瑛侍者是贾宝玉，甘露是北静王。
为什么说甘露是北静王呢？
甘露就是水的意思。北静王名“水溶”，与水有关，他就是神瑛侍者浇灌绛珠仙草的甘露的化身。
贾宝玉下凡时，癞头和尚和跛足道人说跟着他一起下凡的人，有一半已经下世。北静王年未弱冠，与宝玉年龄相仿。他就像英莲一样，先于宝玉下凡。
林黛玉前世与水有缘，今生临水而居。潇湘馆
后院墙下；忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
林黛玉与汩汩流淌的泉水为伴，度过了春夏秋冬。
北静王与林黛玉通过宝玉有了联系。来到尘世以后，贾宝玉和北静王一见如故结为知己。
前世，甘露通过神瑛侍者之手甘露灌溉了绛珠仙草。
今生，北静王的手串通过宝玉给了林黛玉。
秦可卿葬礼，北静王路祭，见到了贾宝玉，他给贾宝玉一串皇上亲赐的鹡鸰香念珠。
宝玉把它转赠给林黛玉。就这样林黛玉和北静王有了联系。不过黛玉并不知道这是北静王的手串。
后来，宝玉穿着北静王送的蓑衣斗笠去看黛玉，并且还要管北静王要一套送给黛玉。这次，黛玉知道了北静王。
林黛玉没有嫁给北静王。虽然林黛玉和北静王有两次联系，还有前世的因果，但是林黛玉没有嫁给北静王。
因为宝玉两次将北静王的东西给黛玉，黛玉都拒绝了，所以黛玉不会嫁给北静王。
黛玉连神瑛侍者转世的贾宝玉都没嫁，更不可能嫁给北静王。
林黛玉可能被皇帝封为潇湘妃子。其实林黛玉与皇上也有缘分。北静王给宝玉的手串是皇帝赏赐的，因此黛玉与皇帝也有丝丝缕缕的联系。不过黛玉拒绝手串，这段缘分没有成功。
林黛玉的诗号是潇湘妃子，这是皇妃的封号，不是王妃的封号。后来黛玉可能被封为潇湘妃子。不过黛玉一听说自己被封妃，成为皇帝的女人，便一心求死，最后泪尽而亡，她没等进宫就死了。
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1.中国活字印刷术
中国活字印刷术是世界上最古老的印刷技术之一，是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的，与造纸术、指南针、火药并称为中国四大发明，是世界级非物质文化遗产，也是中国最具代表性的传统技艺。活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命，北宋庆历年间（1041年-1048年）毕昇发明的泥活字，标志着活字印刷术的诞生，比欧洲早四百多年。活字印刷术就是先制成单字的阳文反文字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆除，留待下次排印时再次使用。至今，浙江瑞安保持了这门传统技术。中国活字印刷术被联合国教科文组织列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。
2.雕版印刷技艺
雕版印刷技艺是世界上最古老的印刷技术之一，与造纸术、指南针、火药并称为中国四大发明，是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成书籍的一种特殊技艺，迄今已有一千三百多年的历史，比活字印刷技艺早四百多年，为世界级非物质文化遗产，也是中国著名的传统技艺。雕版印刷技艺开创了人类复印技术的先河，承载着难以计量的历史文化信息，在世界文化传播史上起着无与伦比的重要作用。雕版印刷技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录，还被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。国内著名的雕版印刷技艺有杭州雕版印刷技艺、扬州广陵古籍刻印社雕版印刷技艺、同仁刻版印刷技艺、四堡雕版印刷技艺等。
3.中国传统桑蚕丝织技艺
中国传统蚕桑丝织技艺是一种包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，是中国文化遗产中不可分割的组成部分，是中华民族认同的文化标识，也是中华民族著名的传统技艺。中国传统蚕桑丝织技艺以浙江省为主提出申报，以浙江杭州、嘉兴、湖州和江苏苏州、四川成都等3省5市，共同作为蚕桑生产的主产区和蚕桑丝织文化保护地，向联合国教科文组织申报并列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国蚕桑丝织技艺包括杭罗、绫绢、丝绵、蜀锦、宋锦等织造技艺及轧蚕花、扫蚕花等丝绸生产习俗。其中，杭州织锦与四川蜀锦、苏州宋锦并称为“中国四大名锦”。余杭清水丝绵、杭罗、蜀锦、宋锦、双林绫绢、杭州织锦、辑里湖丝、潞绸等为国家级非遗项目。
4.中国传统木结构建筑营造技艺
中国传统木结构建筑营造技艺是以木材为主要建筑材料，以榫卯为木构件的主要结合方法，以模数制为尺度设计和加工生产手段的建筑营造技术体系，这种营造技艺体系延承了七千多年，遍及中国全境，并传播到日本、韩国等东亚各国，是东方古代建筑技术的代表，世界级非物质文化遗产，也是中国著名的传统技艺。“中国传统木结构营造技艺”由徽派传统民居营造技艺与北京四合院传统营造技艺、香山帮传统建筑营造技艺、闽南民居营造技艺一道“捆绑”申报，入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国传统木结构建筑营造技艺一直传承至今，影响深远，北京四合院、山西大院、徽派民居、苏州园林等都是这一技艺的代表作。
5.南京云锦织造技艺
南京云锦织造技艺，即南京云锦木机妆花手工织造技艺，是中国织锦技艺最高水平的代表，为世界级非物质文化遗产。而作为中国传统织造技艺的经典——南京云锦，与苏州宋锦、四川蜀锦一起并称为“中国三大名锦”，居中国三大名锦之首，被誉为“东方瑰宝”、“中华一绝”，浓缩了中国丝织技艺的精华，是中国丝绸文化的璀璨结晶。如今，南京云锦还保持着传统的特色和独特的技艺，一直保留着传统的提花木机织造技艺，是中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产之一。南京云锦织造技艺于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
6.宣纸传统制作技艺
造纸术是中国古代四大发明之一，宣纸是传统手工纸的杰出代表，居文房四宝之首，具有质地绵韧、不蛀不腐等特点。而宣纸传统制作技艺是安徽省泾县传统手工技艺，为世界级非物质文化遗产。宣纸传统制作技艺有108道工序，对水质、原料制备、器具制作、工艺把握都有严格要求。这一技艺经口传心授世代相传，不断改进，与多种文化元素结合，对传承中华民族文化产生了深远影响，对促进民族认同和维护文化多样性起到了重要的作用。宣纸传统制作技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录，还入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
7.中国木拱桥传统营造技艺
中国桥梁营造技艺已有数千年的历史，古代劳动人民凭借自己的聪明才智创造了优秀的桥梁工艺，编梁木拱廊桥营造技艺就是其中的一种，在中国造桥史上占有重要地位，为世界级非物质文化遗产，也是中国著名的传统技艺。中国编梁木拱桥营造技艺是采用原木材料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编梁”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。中国编梁木拱桥营造技艺主要流传在浙江、福建等地，尤其是浙闽编梁木拱廊桥历史悠久，造型丰富，数量众多，在国内同类廊桥建筑中独领风骚。庆元木拱廊桥、泰顺木拱桥、屏南木拱廊桥、寿宁木拱桥等营造技艺入选国家级非物质文化遗产名录，还被联合国教科文组织列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。
8.水密隔舱福船制造技艺
水密隔舱福船制造技艺是福建沿海木船制造的一项重要的汉族传统手工技艺，是古代中国人民在世界造船史上的一大发明，采用这种技艺制造的船舶，大大提高了船只抗沉性能，确保了航海安全，堪称中华绝活之一。水密隔舱福船制造技艺于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录，2010年被联合国教科文组织列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。水密隔舱福船制造技艺历史悠久，可追溯至唐朝，主要以樟木、松木、杉木为材料，采用榫接、艌缝等核心技艺，使船体结构牢固，舱与舱之间互相独立，形成密封不透水的结构形式，确保船只在受损时仍能保持浮力，大大提高了航海的安全性。这项技艺为宋元时期泉州海上丝绸之路的繁盛发挥了积极作用。
9.龙泉青瓷烧制技艺
龙泉青瓷传统烧制技艺是浙江丽水龙泉市传统制瓷工艺，至今已有一千七百多年的历史，为世界级非物质文化遗产，是中国一种具有制作性、技能性和艺术性的传统手工艺。龙泉青瓷传统烧制技艺包括原料的粉碎、淘洗、陈腐和练泥；器物的成型、晾干、修坯、装饰、素烧、上釉、装匣、装窑；最后在龙窑内用木柴烧成。在原料选择、釉料配制、造型制作、窑温控制方面，龙泉青瓷均具有独特的技艺。龙泉青瓷烧制不仅是一种技术，而且也是一种艺术，上乘青瓷青翠滋润、莹澈剔透，富于韵味，有“类玉”之美，是中国古典审美情趣的表现。龙泉青瓷烧制技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录，还入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
10.中国传统制茶技艺
“中国传统制茶技艺及其相关习俗”是有关茶园管理、茶叶采摘、茶的手工制作，以及茶的饮用和分享的知识、技艺和实践。自古以来，中国人就开始种茶、采茶、制茶和饮茶。制茶师根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶，2000多种茶品，供人饮用与分享，并由此形成了不同的习俗，世代传承，至今贯穿于中国人的日常生活、仪式和节庆活动中。
11.黎族传统染纺织绣技艺
黎族传统染纺织绣技艺是海南黎族妇女创造的一种纺织技艺，包括纺、染、织、绣四大工序，为世界级非物质文化遗产，也是中国著名的传统纺织技艺。黎族的织染技艺历史悠久，工艺存续数千年，特点鲜明，有麻织、棉织、织锦、印染（包括扎染）、刺绣、龙被等品种。黎族织锦的图案丰富多彩，有160种以上。龙被是黎锦中的珍品，制作精巧，色彩鲜艳，图案典雅，款式多样，在黎锦中技艺最为突出、文化艺术价值最高。黎族传统染纺织绣技艺入选第一批国家级非物质文化遗产名录，还被联合国教科文组织列入《急需保护的非物质文化遗产名录》。
投稿过程中是如何选择期刊的？
撰写论文欲想投稿？首先应弄清论文是具有”专业属性”的。如社科类、科技类等，其中又细分为哲学、政论、文学、历史；航空、船舶、汽车、电子、机械、食品、纺织……故凡是论文，一定有较强的”专业范畴”，投稿时，不可南辕北辙，弄错了专业刊物编辑部？期刊，一般为单月、双月或季度出版发行；早年间，学术刊物，为了慎重、检验、审稿，甚至有长达半年才发表文稿的。拟稿后，自我评价一下论文水平；再借助”已投中'发表'之人的经验，”自主”加上”参谋”意见(或征求老师、导师建议)，即可投出。但务必莫”漫着锅台上炕”--------即初次投稿，应以市级(地方地区)刊物为宜。倘若能发表，持续一个阶段连续”投中”后，再向省级期刊试投，如又能”中稿”，说明你的论文水准有所提高，当然投中省级刊物，表明写作者升了一级。继续坚持投稿……在市省”两轮”成功的基础上，再向国家级中心期刊试投。假如又能被编辑部接受稿件并发表！那，再好不过了，证明你的”实际”水平，已被国家级专业编辑所认可。当然，必须还得经过一个”相持阶段”(不断地拟写与投寄)。末了，再向国家级学术核心期刊试投。……如果，屡投不中，一再退稿！说明你的论文水平、功力、成果、方向等，的确有待于再磨练、再提高吧？……
一般高校学生、或已经步入社会各行的专业工作者，皆应按照由”低”至高，”循序渐进”的方式，寻觅”合适”的专业刊物试投。当然，也有极少数人”越过”市级专业刊物编辑部，首投即投中省级的。不过这种概率，毕竟很小。有的甚至也带有”瞎猫碰上死耗子”的奇遇。笔者当年(79年)越过市级，首次投中省级刊物，大概就属于此种情形？(当时也略带年轻狂悖不知深浅之态)，随着在省、市、国级发表的论文数量与质量不断提高，并有一定业界影响后，那么你向国内最高专业期刊投递论文稿件时，自然会引起学术期刊编辑的重视。当然，有另外更高级的投稿，你还可投寄国外西方发达国家极具影响力旳期刊。诚然，院士、博士、专家、学者之类的高水准人士，方才有资格、有可能投中吧！如美国《科学》、瑞士《国际纺织通报》等等刊物，……
须说明，市级专业刊物，并非水平不高。只是区域性、影响力偏小而已。省、国、学术级期刊，自然影响面”广一些”罢了。像山东大学早年创办得《文史哲》，在国内有相当大的影响力噢。再是，几十年前，无论向哪个编辑部投寄论文稿件都是纸质文稿；当下，电脑早已普及。那么，你查询清楚所要投递的专业刊物网址邮箱即可提交。
如下为专业刊物，市、省、国、学术级封面图示：
红楼梦的作者是谁？
在《红楼梦》第五回，整个篇幅涉及了金陵十二钗的命运大预言。脂砚斋说“世之好事者争传《推背图》之说，实际上脂砚斋已经向我们暗示了作者的创作手法。他明确指出，金陵十二钗命运预言诗和《推背图》类似。从而揭示了《红楼梦》是一本密码书，说《红楼梦》是纯风月小说的是无知蠢才，是根本就不懂《红楼梦》的人！其实，《红楼梦》是一部讲述大清宫闱秘史的密码本！它的每一个字，都像《推背图》一样暗藏玄机。才体现了什么叫“真事隐，假语存”。所以脂砚斋才用“推背图”向读者进行暗示，告诉大家破解《红楼梦》的手法。
“凡野史俱可毁，独此书不可毁”，这句话就是说：“野史全部可以毁掉了，只留下红楼梦即可”。所以红楼梦真实可靠，绝对权威，它才是正宗的大清正史！红楼梦作者是康熙的孙子爱新觉罗·弘暟（死于壬午除夕）。这也是红楼梦为什么最早起源于皇宫、以及被列为禁书的真正原因。
在序言，作者称自已是不肖子孙，是因为把皇家丑闻给抖了出来。乾隆当然清楚红楼梦写了什么，因为“一部红楼梦，半部乾隆史”，不仅“大观园”是他自已的御题。而且连他母亲“傻大姐”的名字，都标上书上。之所以没杀了写书人，此人必是乾隆的至亲。此人就是乾隆的堂兄爱新觉罗·弘暟。
书名《石头记》，其实暗射《宝玺记》；书名《红楼梦》上“红楼”，其实就是交泰殿这座小红楼。是因为在这座小红楼摆放着代表清王朝皇权的“乾隆二十五宝”，它是满清的最高权力中心。所以在《红楼梦》里，交泰殿频频现身。如“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“双悬日月照乾坤”等。
红楼梦，梦红楼。这是红色城楼里的一梦。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口谕都说是回红楼，可见紫禁城就是红楼梦的那个“红楼”！它贯穿了顺治、康熙、雍正、乾隆四个朝代。太后下嫁、顺治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡谜案……等等均发生在这座红色、神秘的城楼里。爱新觉罗的子孙为了争夺这把龙椅（宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。
清二十五宝。贾宝玉、金陵12钗和金陵副12钗这25人，恰恰是乾隆帝25枚大印的化身。其中，三大主角贾宝玉、林黛玉和薛宝钗，分别是两枚“皇帝之宝”和一枚“大清嗣天子宝”的化身。他们的名字亦分别取自其印的材质：青玉大印、木头大印、黄金大印。相关的证据，在书中比比皆是。另一方面，乾隆帝是在1746年钦定“清二十五宝”的，再次直接将《红楼梦》的创作时间，牢牢定格在1746年以后！
大观园直径3.5里，它相当于一座小城镇的规模。里面羊肠鸟道不止几百十条，还有湖泊，甚至还有寺庙道观。稍微有点常识的人，自然就会明白此园之大，天下罕见，不是江宁随园可比拟的。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这才是“大观园”之名的真正由来。是乾隆帝的御题！
脂砚斋明确指出：“‘无材补天，幻形入世’这八字，便是作者一生惭恨。”其实是一个离帝位很近的皇家子孙。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。《红楼梦》作者必须具备两个要件：第一、他是离帝位很近的爱新觉罗子孙。第二、他逝世于壬午除夕！他就是：爱新觉罗·弘暟（1707—1759年），十四王爷胤祯的儿子。终年五十二岁。
红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。
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